Global
Systemic Crisis - Crise Systémique Globale; the financial perpetuum
mobile doesn't work either
How
bankers mutated from confidant of clients to IRS agents & fee hunters
in storage & moving business
&
let the Swiss Bankers Association nilly-willy torpedo
not-invented-here regulations against systemic risks
Subprime
crisis ¦ Private
equity: Locusts & asset strippers or dynamic saviours of clapped-out
companies?
1929
crash mechanism spinning again? ¦ TV's
Big Brother Ponzi scam ¦ Gold
matters ¦ The
€1000 Generation
Current
players ¦ Past
negative headline makers: after a bout with the law, where are they now?
¦ Richistan
Le
capitalisme est en train de s'autodétruire ¦ Le
nouvel âge du capitalisme: Bulles, krachs et rebonds
Muhammad
Yunus' Microcredit: reanimating the sovereign citizen in the post-socialism/capitalism
era
Theologen
über Geld-Zins-Boden: Carl
Amery | Karl Barth | Christoph
Blumhardt | Eugen Drewermann |
Ulrich
Duchrow | Wilhelm Haller | Hans
Kessler | Christoph Körner | Pinchas
Lapide | Jürgen Moltmann |
Friedrich
Naumann | Leonhard Ragaz | Thomas
Ruster | Kurt Scharf | Johannes
Ude
The
interest of gold: confidence ¦ Der Zinsertrag
von Gold: Vertrauen ¦ L'intérêt
de l'or: confiance
(Google
Translation Robot ¦ Altavista
Babelfish)
4.Jun 08
Gerechter Lohn
und Arbeitslosigkeit, Wertewirtschaft, Gregor Hochreiter
17 Apr 08
Hedge
Fund Manager Reaps $3.7 Billion in Casino on the Titanic, WP, David
Cho
17.Apr 08
Bedenkliches
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Trepp
11 Apr 08
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New Paradigm for Financial Markets"), NYT, Louise Story
11 Apr 08 While
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& Michael A. Fletcher
9 Apr 08 Wilful
Misconduct (will US debt be raised by another $4 trillion?), WT,
Richard Rahn
9 Apr 08 IMF
sees metastasis, estimates crises costs near $1 trillion, WP, Neil
Irwin
9 Apr 08 IMF
approves sale of 400 tons of gold to close budget gap, AP, Today's
Zaman
9 Apr 08 Global
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(Interim Report), Institute of International Finance
9 Apr 08 A
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3 avr 08 Quel
future pour la finance canibale où le serpent se mord la queue?,
Maitre JR, satire
31 mar 08 Le
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video
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Thomas Jr.
23 Jan 08 Worries
That the Good Times Were a Mirage, NYT, David Leonhardt
23 Jan 08 The
interest of gold: confidence, Iconoclast
23 Jan 08 From
Storage, Moving & Mutual Back-scratching Back to Confidence Business,
NYT,
Iconoclast
23.Jan 08 Harvard's
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Ingo Narat
23.Jan 08 Asiaten
und Araber werden nervös, HANDELSBLATT, Pierre Heuman
22 Jan 08 The
worst market crisis in 60 years, FT, George Soros, Davos Video
22.Jan 08 „Gier
frisst Hirn“, HANDELSBLATT, Jörg Hackhausen
18.Jan 08 Peer
Steinbrück re Nokia: Karawanenkapitalismus, Vertrauensverlust 'ist
eminent gefährlich', HB
18 Jan 08 Don’t
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Columnist
18 Jan 08 Dire
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Christine Harper
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S.Barr, et al., Peter
Schiff & Louis
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24 Dec 07 Dollar's
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24 Dec 07 Swiss
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Is the Sound of a Bubble Bursting, NYT, Peter S. Goodman
22 Dec 07 A
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Columnist
21 Dec 07 Wall
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21 Dec 07 Blindly
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Columnist
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Economist,
leader
18 Dec 07 Fed
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Chauvet,
Tyson,
Furman,
Grant,
Feldstein,
Op-Eds
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Wolf
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Rudloff: «Ein unglaubliches Desaster», SonntagsZeitung,
Victor Weber
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Martin Wolf
28 Nov 07 Bankers
are in the confidence, not in the storage or even moving business,
FT, Peter T. Larsen
24 Nov 07 At
the gates of hell: Now the misery is spreading, Economist
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Das angekündigte Debakel; Ospels
Abgang im Frühling 08?, BILANZ, Lukas Hässig
23.Nov
07 Ken
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Enk Nolmans
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29 Sep 07 The
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26 Sep 07 U.S.
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the gravy train passed, ugly pile-up looms on Wall Street, NYT,
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partly responsible for the market mess?, WSJ, David Wessel
27
août 07 Malheur des uns = bonneur
des autres, p.ex. Rothschild et Dominicé, Le Temps, Myret
Zaki
27 Aug 07 Larry
Summers: US could be heading for recession, Telegraph, Ambrose
Evans-Pritchard
27 Aug 07 Pension
Managers Rethink Their Love of Hedge Funds, WSJ, Craig Karmin
26 Aug 07 Pension
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26 Aug 07 Failure-protected
capitalism is socialism for the rich, NYT, James Grant
25 Aug 07 Carlyle
Founder on Cheap Debt, Credit Crunch & New Buyout Landscape,
WSJ, Henny Sender
23 Aug 07 If
you liked liquidity crunch, you'll love insolvency bust,
Telegraph, Ambrose Evans-Pritchard
21 août 07 Crise
du Subprime: Hyman Minsky avait raison, La Tribune, Pascal Boulard
21 Aug 07 A
Fear of Foreign Investments, NYT, Steven R. Weisman
21 Aug 07 For
Wall Street's Math Brains, Miscalculations, Washington Post,
Frank Ahrens
20 Aug 07 Herding
Scapegoats: Who's to blame for current lending mess? Barrons, T.G.Donlan,
Editorial
20 Aug 07 Easy
Credit, Bubbles and Betrayals, NYT/IHT, Roger Cohen, edpage
comment
20 Aug 07 Market
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19 Aug 07 Watershed:
excesses in lending and derivatives threaten system, NYT, Editorial
19
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America’s long dubious credit tradition, NYT, Stephen Mihm, Idea
Lab
18 Aug 07 Hyman
Minsky Long Argued Markets Were Crisis Prone, WSJ, Justin
Lahart
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Leader
18 Aug 07 A
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Economist,
Special
Section
From
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by risky credit-arbitrage funds, Bagehot
today,
Keeping
Bankers' mistrust from drying up money markets, Hedge
fund losses provide insights,
34/2007
Amerikanischer
Alptraum,
Milliardenschwere
ausgelagerte Zeitbomben, Spiegel
16 Aug 07 Hold
tight: a bumpy credit ride is only just beginning, FT, Avinash
Persaud
15 Aug 07 In
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Wolf
14 Aug 07 No
longer dancing: How the music stopped for buy-out buccaneers, FT,
James Politi et al.
14 Aug 07 Surviving
a credit market meltdown, FT, Martin Arnold
13 Aug 07 Banking
bail-out sows seeds of future crises, FT, Paul de Grauwe
13 Aug 07 21st
Century Bank Run Version:
Why the Blowup May Get Worse,
Barrons, Randall W. Forsyth
13 Aug 07 Appropriately,
the Bill Lands on Wall Street's Desk, Barrons, Andrew Bary
12 Aug 07 Central
Bank as Market Maker of Last Resort, maverecon.blogspot.com, William
H.Buiter
12 Aug 07 Tight
Credit Could Stall Buyout Boom, Washington Post, David Cho and
Thomas Heath
11 Aug 07 Central
Banks Intervene to Calm Volatile Markets, NYT, VIKAS BAJAJ
11 Aug 07 Subprime
Turmoil Catches Funds Off Guard, WSJ, ELEANOR LAISE
11.Aug 07 Zusammenbruch
des US-Immobilienmarktes, Deutschlandfunk, Presseschau
11 Aug 07 US$
1 trillion/y black funds sinking "white economy"?, Iconoclast
11 Aug 07 Payback
time: A case from the Californian Front, FT, J.E. Morgan, Letter
to the Editor
10 Aug 07 Markets
abhor the vacuum left by derivatives, FT, Frank Partnoy
10 Aug 07 New
Order Ushers in A World of Instability, Washington Post, Steven
Pearlstein
10 Aug 07 Very
Scary Things, NYT, Paul Krugman
10 Aug 07 A
New Kind of Bank Run Tests Old Safeguards, NYT, FLOYD NORRIS, News
Analysis
9 Aug 07 Subprime
bites, US investigators look for culprits, FT, Brook Masters et
al., ANALYSIS
9.Aug 07 Die
Mutter aller Krisen:
Der tickende Zusammenbruch, WOZ, Till
Hein
5 Aug 07 Infrastructure
Neglect: A Bridge Collapses, NYT, Editorial
4 Aug 07 Report
Says S.E.C. Erred on Pequot, NYT, Gretchen Morgenson et al.
1 Aug 07 Rupert
Murdoch's WSJ acquisition: Public Good versus Ponzi schemes, Anton
Keller
Aug 07 The
Firing of an SEC Attorney and the Pequot Investigation, US Senate
Report
30 Jul 07 Trustees
or vulgar fee-hunters? Bankers must relearn their craft,
Financial Times, John Gapper
30.Jul 07 Wufflis
Abgang: UBS in den USA über den Titsch gezogen, SonntagsZeitung,
Arthur Rutishauser
29 juil 07 Union
mondiale se dresse contre des éléphants financiers en argile,
Le Temps, interview
26 Jul 07 'Locusts'
enrich our society:
Private Equity and Public Good, WSJE,
Wilfried Prewo
25.Juli 07 HEDGE-FONDS:
Unbehagen
ja, aber harte Kritik fehlt, Handelszeitung, Synes Ernst
25.Jul 07 Hedge
Fonds-Debakel: Spitze der Verluste noch nicht in Sicht,
Handelszeitung, Samuel Gerber
23
juil 07 La génération 1000
euros, arte
22
Jul 07 When bankers forget they
are in the moving, not in the storage business, economist.com
20 Jul 07 UBS
falls from grace, Economist
19 Jul 07 The
fair way to tax private equity, FT,
editorial
18. Juli 07 Privatsphäre
in Gefahr, NZZ, Kommentar,Glaubenssätze,
NZZ, Roland Hengartner
16 Jul 07 Alpha
among the Alps for Swiss peak performers, FT, Pauline Skypala
17 Jul 07 UBS
settles New York InsightOne suit over charging excessive fees,
WSJ, Chad Bray et al.
16. Juli 07 Jens
Ehrhardt: „Es ist die größte Blase, die es je gab“,
FAZ, Catherine Hoffmann, Interview
15
Jul 07 It’s going to be a bumpy summer,
economist.com
15.Juli 07 UBS
riskiert mehr in den USA, Sonntags-Zeitung, ARTHUR RUTISHAUSER
15 juil 07 Notes
de frais des fonds de private equity: $8 mia, Agefi, Alexandre
Sonnay
15 Jul 07 The
richest of the rich, proud of a new gilded age, NYT, LOUIS UCHITELLE
8
Jul 07 The year has treated equity
investors well, economist.com
1 Jul 07 Wider
spreads and a stronger yen signal worry, economist.com
11/07 Helmut
Maucher: «Wir degenerieren allmählich», Weltwoche,
Ralph Pöhner
25 Jun 07 Raising
Taxes on Private Equity, NYT, editorial
19 Jun 07 New
capitalism: reshaping global economy with unfettered finance,
Financial
Times,
Martin Wolf
13 Jun 07 The
Takeover Boom, About to Go Bust, Washington Post, Steven Pearlstein
9 Jun07 Unfair
tax break for buy-out barons, Economist, leader
6 Jun 07 Buy-out
bonanzas, Financial Times, editorial
5.Jun 07 Mehr
- nicht weniger - Steuer-Verantwortung für Macro-Parasiten,
Neue Zürcher Zeitung
5 juin 07 Moins
taxés «qu'une femme de ménage»!, Le Temps,
Myret Zaki
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Buttonwood
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Than Ever, It Pays to Be the Top Executive, NYT, EDUARDO PORTER
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comment
18 May 07 Beijing
to take $3bn gamble on Blackstone, Financial Times, Martin Arnold
et al.
18 May 07 U.S.
Regulators Examine Risk In Banks' LBO Lending, WSJ, Greg Ip
16 May 07 Investment
banker says private equity deals too risky for banks, Guardian,
Patrick Collinson
18 May 07 Private
Equity Goes Prime Time, NYT, editorial
17 May 07 Parties
Split Over Public Inequities of Private Equity, Washington Post,
Dale Russakoff
16 May 07 Investment
banker says private equity deals too risky for banks, Guardian,
Patrick Collinson
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adventure: From 38+ to $1.5 bn in 10 years, WP, Sholnn Freeman
et
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16 May 07 End
of the DaimlerChrysler marriage: How to become so cheap so fast,
NYT, editorial
15 May 07 DaimlerChrysler
splitup: Cerberus's Sharp-Toothed Ways, Washington Post,Frank
Ahrens
14 May 07 The
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11 May 07 How
families keep private equity 'locusts' at bay, Guardian, David
Gow
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mio boni for the 2/20 to 5/44 percent fee structure gurus, Trader
Monthly
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Danny Schechter
Apr 07 Large
banks and private equity-sponsored leveraged buyouts in the EU,
ECB
29 Apr 07 Don't
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20 Apr 07 Top
Moneymakers: James Simons, Kenneth Griffin, and Edward Lampert,
alphamagazine.com
18 Apr 07 Some
reflections on the development of credit derivatives, ECB, Jean-Claude
Trichet
18 Apr 07 Sayonara
to World Bank & IMF, Washington Times, Richard W. Rahn
18.Apr 07 "Zwei
Seelen wohnen ach in meiner Brust", UBS-GV-Wortmeldung, Anton Keller
15 Apr 07 AA:
Exhibit A shows both reckless greed & salutory re-focusing,
The Independent, Danny Fortson
14 Apr 07 Lohngefälle
554 (UBS), 600 (CS) unbedenklich?, Weltwoche, C. Baumann, M. Schneider
13 Apr 07 Stakeholders
Borrow To Pay Themselves Pre-Sale Dividends, WSJ, KATE KELLY
13.Apr 07 Du
bist der König, Bilanz, Markus Schneider, Kolumne
12 Apr 07 American
hedge fund trader to earn £2.7m a day, Guardian, Andrew Clark
12 Apr 07 Dutch
MPs: hedge funds & private equity plunder Holland, Telegraph,
A. Evans-Pritchard
11 Apr 07 Private
equity collapse on cards, says IMF, Telegraph, Edmund Conway ¦
IMF
Report
8 Apr 07 Executive
Pay: A Special Report "More Pieces. Still a Puzzle", NYT,
Eric Dash
8 Apr 07 Transparency,
Lost in the Fog, NYT, John Schwartz
5.Apr 07 Gebühren
2006: Hedge-Funds ($1500 Mia) 84 vs 80 für Anlagefonds (20000),
NZZ, ra
4 Apr 07 N.J.
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WALSH
4 Apr 07 The
Money Binge, NYT, ANDREW ROSS SORKIN, reader
comments
4 Apr 07 Masters
of the New Universe, NYT, ANDREW ROSS SORKIN, reader
comments
4 Apr 07 After
the Buyouts, Bankruptcy Lawyers ahoi!, NYT, PETER EDMONSTON, reader
comments
25 Mar 07 Slow
Down, Brave Multitasker, and Don’t Read This in Traffic, NYT, STEVE
LOHR
22.Mär
07 Grosser Zahltag für die
UBS-Führungsriege, NZZ, ti
22 mar 07 Le
président de l'UBS gagne 72852 francs par jour!, ats, Le
Matin bleu
19.Mär 07 Warum
die strukturellen Zwänge im Kapitalismus zunehmen, liberty.li,
Rahim Taghizadegan
March 07 The
Plankton Theory Meets Minsky, PIMCO, Paul McCulley
Jan/Feb 07 Hands
Off Hedge Funds, Foreign Affairs, Sebastian Mallaby
24 Feb 07 Very
private plutocrats leading new gold rush, Guardian
24 Feb 07 Taming
the new capitalism, Guardian, leader
23 Feb 07 Private
equity is casting a plutocratic shadow, Guardian, Will Hutton,
reader
comments
27 jan 07 Minimiser
sa facture fiscale: le premier devoir citoyen,
Le Temps, Pierre Bessard, commentaire
6 Feb 07 Barbarians
or benefactors? The rise & rise of private equity, Guardian,
Jill Treanor et al.
26 Jan 07 EU
Court: No State obligations in Insolvency Cases, Daily Telegraph
26 Jan 07 'Buy
it, strip it, flip it' acquisitions denounced by global union,
Guardian, Larry Elliott
26 Jan 07 The
mutal funds of the rich and shameless, Daily Targum, Adam Tamzoke
26 Jan 07 Borrowed
Shares by Hedge-Funds May Subvert Elections, WSJ, Kara Scannell
13 Jan 07 Banks
Gone Wild, NYT, Joe Lee & Thomas Parris, op-ed
contributors
11 Jan 07 Private-Equity
growth reached "a momentum of its own", WSJ, Tennille Tracy
11 Jan 07 Ein
Sohn der Bronx im Dollarregen, Von 38
Millionen zu 183000 Dollar, CASH, Peter Hossli
8 Jan 07 Power,
corruption and lies - on China's new economic reality, The Guardian,Will
Hutton
4 Jan 07 A
Warning Shot by Investors to Boards and Chiefs, NYT, Gretchen Morgenson
4 Jan 07 Pay-for-failure
packages get you what you paid for, NYT, Eric Dash
4 Jan 07 Golden
handshakes seen by many as excessive, NYT, graphic
4 Jan 07 Seeing
Red Over a Golden Parachute, Washington Post, Ylan Q. Mui
4 Jan 07 Don't
Blame Nardelli, Washington Post, Allan Sloan, commentary
4 Jan 07 The
Right Minimum Wage: $0, Washington Post, George F.Will, iconoclast,
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comments
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Jr.
2007 Creating
New Jobs and Value with Private Equity, A.T.Kearney Consultancy
4/06
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Guns & Money: in the dazzling world of derivatives, Financial
Times, Satyajit Das
31.Dez 06 Die
Mär vom arbeitenden Geld, Leserbriefe
31.Dez 06 Super-Gewerkschaft
gegen Heuschrecken, SPIEGEL.online, mik
29 Dec 06 The
Private Lives of Hedge Funds, NYT, Jenny Anderson
27 Dec 06 International
bureaucracy wants regulation & harmonization, freedom&prosperity,
Dan Mitchell
27 Dec 06 Of
Public Debt and Private Wealth, Washington Post, Steven Pearlstein
27 Dec 06 Buyout
frenzy compels firms to pile on debt, raising risks if times turn
lean, WSJ, Serena Ng
27 Dec 06 Equity
Firms Merge To Fight Regulation, Washington Post, Jeffrey H. Birnbaum
26.Dez 06 Das
Jahr der Heuschrecke:
Finanzinvestoren im Kaufrausch, nzz.ch
24 Dec 06 My
Advice Earns Me Some Angry Readers, wsj.com, Jonathan Clements
24.Dez 06 Himmlische
Saläre, Spiritualität, und Wunsch nach Diskretion, Sonntagszeitung,
Victor Weber
23 déc 06 Le
Père Noël n'existe pas, Le Temps, Jean-Claude Péclet,
commentaire
23
déc 06 BONUS & RÉMUNERATIONS
INÉQUITABLES, Le Temps, Yves Genier
22 Dec 06 Just
Capitalism, Washington Post, editorial
21.Dez. 06 Mischkonzerne:
Fehlende Ausstiegsstrategien für Großbeteiligungen, Handelsblatt
21 Dec 06 Are
Hedge Funds the World’s Financial Heroes?, NYT, reader
comments
20 Dec06 Deal
Book: Goldman Chairman Gets $53.4 Million Bonus, NYT, reader
comments
20 Dec 06 Wall
Street Executive Payments, Washington Post, Steven Pearlstein,
online
exchanges
20 Dec 06 Wall
Street's Season of Excess, Washington Post, Steven Pearlstein,
comments
20 Dec 06 Goldman
stays top of deal table, The Independent, James Moore
20 Dec 06 Goldman
Awards Record $53.4 Million Bonus, Bloomberg News, Christine Harper
20 Dec 06 Is
the Bonus Bump All in Their Heads?, NYT,
reader
comments
19 Dec 06 $23.9
billion Wall Street Bonuses Set New Record, New York State Comptroller
Alan G. Hevesi
19 Dec 06 New
York City Securities Industry Bonuses 1985-2006, New York State
Deputy Comptroller
18.Dez 06 Sündenfälle
des Kapitalismus, DER SPIEGEL
18 Dec 06 Deal
Book: The Goldman Sachs Premium, NYT, Andrew Ross Sorkin, reader
comments
17 Dec 06 Goldman
Sachs shocks with king-size ransom of $16.5 billion, NYT, Andrew
Ross Sorkin
16 Dec 06 BONU$
BABY BUZZ, ASIA LEADS GOLDMAN, New York Post, Zachery Kouwe
15 Dec 06 Mack’s
$40 Million Bonus Sets Record, For Now, NYT, reader
comments
déc 06 UBS
et Crédit Suisse octroient 20 milliards de bonus en 2006!,
Tribune de Genève, Elisabeth Eckert
14 déc 06 Un
grand patron français gagne en moyenne 300 smics, Le Monde,
Cécile Ducourtieux
14.Dez 06 CS
und UBS schütten über 20 Milliarden Franken an Boni aus,
CASH
Ohnmacht,
Neid, Wut, Schadenfreude: Das Verhältnis zum Banker ist gestört,
René
Sollberger
Rekordboni
für Heuschrecken, aber nicht für Betreuer des Kredit- und Kleinkundengeschäfts,
Zoé Baches
Wall
Street dances on the Titanic, Eric Hössli
11 Dec 06 Only
fairness will assuage the anxious middle, Financial Times, Lawrence
Summers
10.Dez 06 Linke
Banken- und Finanzplatzpolitik, Arbeitstagung Wirtschaftsdemokratie,
Gian Trepp (update)
8 Dec 06 Carlyle
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16 Nov 06 Milton
Friedman Unraveled, J. of Libertarian Studies, Murray N. Rothbard,
memorial
update
8 Nov 06 $128
Bn Revenues, $37 Bn Bonuses & $23 Bn Salaries at 5 US Investment Banks,
Bloomberg
7 Nov 06 A
prescription for business sanity, San Diego Union-Tribune, Richard
Louv
31 Oct 06 How
business can spread morality, San Diego Union-Tribune, Richard
Louv
29 Oct 06 The
global middle cries out for reassurance, Financial Times, Lawrence
Summers
27 Oct 06 Summers
issues warning to leaders on stability, Financial Times, Andrew
Hill
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Between Amaranth's $6bn loss & the People's Bank of China,
Delong, Brad Setser
21 Sep 06 The
dark side of debt, The Economist
Sep 06 Schizophrenie
der Banker - drei Fragen, Tristan Abromeit
19 Aug 06 KING
OF THE ZOMBIES, mailonsunday
8 Aug 06 Public
Pension Plans Face Billions in Shortages, NYT, Mary Williams Walsh
28 Jun 06 1929
crash mechanism spinning again?, US Senate
Testimony, Gary J. Aguirre
26 mai 06 Helmut
Maucher: «Les grands patrons ne devraient pas être aussi cupides»,
L'expension
27 April 06 Watchdog
warns on risky pensions, BBC News
5 Apr 06 The
€1000 Generation - Italy (sh!) has a problem, IHT, Elisabetta
Povoledo
4 Apr 06 The
Future of Pensions, Downing
St 'split' over pensions, BBC News
31 Mar 06 Shocks
Seen in New Math for Pensions, NYT, Mary Williams Walsh
12 Mar 06 Do
the Math For Lost Pensions, Washington Post, Albert B. Crenshaw
1 mar 06 Réformons
enfin le système!, LE TEMPS, Ernst Brugger
1 mar 06 Les
fonds de pension étrangers peuvent inspirer la Suisse, LT,
Jean-Fabrice della Volpe
25 Dec 05 How
Americans lost their right to own gold & were thus crimilized,
comment,
Anton Keller
6 déc 05 Le
Parti socialiste & l'argent: rompre avec le pacte bourgeois,
Le Courrier, Gian Trepp
15 Jul 05 Where
is the Wealth of Nations? Measuring Capital for the XXI Century,
World Bank
7.Jul 05 Der
absehbare Kollaps des Macro-Parasiten-Kapitalismus als Chance der SP,
WOZ, Gian Trepp
Apr 05 Brief
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FUMÉ ROUGE
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extrait (p.204-207; souligné par nos soins)
Bibel,
Kirchen und Zinswirtschaft
Roland Geitmann
Überarbeitete Fassung eines Vortrags auf einer Tagung der „Internationalen Vereinigung für Natürliche Wirtschaftsordnung“ am 10. September 1989 in Wuppertal-Neviges. – Zuerst veröffentlicht in der „Zeitschrift für Sozialökonomie“ 80. Folge (1989), S. 17–24 und danach mehrfach nachgedruckt.A.
Was Hunderttausende von überschuldeten Haushalten in der Bundesrepublik, Tausende von Firmenkonkursen und dadurch bedingte Familientragödien um uns herum nicht vermochten, bewirken schließlich Hunger und Elend der hoch verschuldeten Entwicklungsländer wenigstens ansatzweise, nämlich dass einzelne Theologen sich öffentlich an biblische Regeln über Zinsen und Schuldenerlass erinnern (1), also daran, dass es verwerflich ist, sich an der Not anderer zu bereichern und mehr zurückzuverlangen, als man leihweise gegeben hat. Der weltweite Skandal, dass wir Reichen im Norden vom Süden nicht nur Schuldentilgung verlangen, sondern auch Zinsen eintreiben, und zwar mehr, als wir Entwicklungshilfe leisten, kann vielleicht auch den Blick dafür schärfen, dass solche Ausbeutung Grundprinzip unserer Wirtschaft geworden ist. Noch wird kaum erkannt, dass in allen Preisen ein erheblicher Zinsanteil steckt, dass vier Fünftel der Verbraucher viel mehr Zinsen zahlen als sie je einnehmen, dass die Verzinsung des Anlagekapitals zu exponentiellem Wachstum unserer Wirtschaft zwingt und damit der Treibriemen ist für Umweltzerstörung, Technisierung, Arbeitslosigkeit, Verarmung, Staatsverschuldung und militärische Rüstung. (2)
Die tödlichen Auswirkungen solcher auf Habsucht und Ausbeutung fußenden Wirtschaftsweise sind der Menschheit im Prinzip seit Jahrtausenden bekannt; Babylon, Ägypten und Rom, aber auch das alte Israel der Könige liefern dafür Anschauungsmaterial. Deshalb kann nicht überraschen, dass sich Regeln zur Geld- und Bodenordnung, und dabei insbesondere das Zinsverbot, wie ein roter Faden durch die Religionsgeschichte, insbesondere auch das Christentum, ziehen. In einer Zeit, welche diese Weisheiten nahezu völlig vergessen hat und in der sich die Folgen dessen dramatisch zuspitzen, mag es hilfreich sein, sich der Erkenntnisse früherer Jahrhunderte zu erinnern und daraus Impulse für die Suche nach einer gerechten Ordnung zu entnehmen.
B.
Das jüdisch-christliche (und auch im Koran verankerte) Zinsverbot hat eine 3000 Jahre alte Geschichte. Theologen der letzten 150 Jahre neigen dazu, die Bedeutung dieses Verbotes rückwirkend zu relativieren und das Anliegen als überholt darzustellen. Deswegen sind viele Interpretationsfragen in dieser Ideengeschichte umstritten. (3)
1 Bibel
1.1 Altes Testament
Das älteste, nämlich das zweite Buch Mose (Exodus) verbietet in Kap. 22 Vers 24/5 das Zinsnehmen: "Wenn du Silber leihst einem aus meinem Volke, dem Armen neben dir, sei gegen ihn nicht wie ein Schuldherr; legt ihm nicht Zins auf.“
In der jüngeren Quelle des dritten Buches Mose (Leviticus) heißt es im Kap. 25 Vers 35-37: „Und wenn dein Bruder verarmt und seine Hand neben dir wackelt, so sollst du ihn festhalten wie einen Fremdling und Beisassen, auf dass er neben dir lebe. Nimm nicht von ihm Zins und Mehrung und fürchte dich vor deinem Gott, auf dass dein Bruder neben dir lebe. Dein Geld gib ihm nicht auf Zins und um Mehrung gib ihm nicht deine Nahrungsmittel.“
Das in seinem Alter umstrittene fünfte Buch Mose (Deuteronomium) fasst das Zinsverbot in folgende Worte: „Du sollst nicht Zins auferlegen deinem Bruder, Zins auf Geld, Zins für Nahrungsmittel, Zins für irgend eine Sache, die man auf Zins leiht. Dem Fremden magst du Zins auferlegen, aber deinem Bruder sollst du nicht Zins auferlegen, damit dich segne der Herr, dein Gott, bei jeglicher Unternehmung deiner Hand in dem Lande, dahin du kommst, um es in Besitz zu nehmen.“
Nach der rabbinischen Lehre umfasst das Zinsverbot alles, was über das Geliehene hinausgeht, jegliches Mehr. Jeder Zins, unabhängig von seiner Höhe, gilt hiernach als verbotener Wucher. Der Hinweis auf den armen Bruder als Zinszahler deutet zwar darauf hin, dass primär das Konsumdarlehen gemeint ist. Dies erlaubt aber noch nicht den in neuerer Zeit gezogenen Gegenschluss, dass das verzinste Produktivdarlehen folglich erlaubt sei. Als zulässig gelten allerdings Geldeinlagen gegen Gewinn- und Verlustbeteiligung, wie sie später auch der Islam aufgreift und in verschiedenen Formen weiter entwickelt.
Das Zinsverbot ist eingebettet in weitere Regeln: das „Erlassjahr“ (5. Mose 15, 1 - 11), wonach in jedem 7. Jahr alle Schulden zu erlassen sind, und das „Halljahr“ (3. Mose 25), das im 50. Jahr den Grundbesitz an die ursprünglichen Eigentümer zurückfallen lässt, so dass der Boden nicht auf Dauer veräußert werden kann und sich sein Preis am Wert der noch ausstehenden Ernten bemisst. Diese für seine Durchsetzbarkeit notwendige Einbettung in Erlassregeln und Bodenrecht hat das Zinsverbot im Laufe der Geschichte verloren - mit schwerwiegenden Folgen.
Sehr deutlich beschränkt das Deuteronomium das Zinsverbot auf Darlehen an Juden und erlaubt die Zinsnahme von Fremden. Dieses sog. Personalitätsprinzip ist jedoch nicht spezifisch jüdisch, sondern kennzeichnet alle antiken und mittelalterlichen Rechtsordnungen (4). Verständlicherweise werden Hilfs- und Liebespflichten nur gegenüber den eigenen Volkszugehörigen auferlegt. Andernfalls wären Fremde sogar begünstigt, wenn sie von Juden Zinsen nehmen dürften, aber an Juden keine zu zahlen hätten. Heute ist solche Unterscheidung in dieser Frage jedoch nicht mehr angemessen. Schon der Prophet Ezechiel (Hesekiel) macht sie nicht mehr: „Wer auf Zins leiht und Zuschlag nimmt, sollte der am Leben bleiben? - Er wird nicht am Leben bleiben! ... Er muss sterben! Sein Blut komme über ihn!" (18, 13) (5)
1.2 Christliche Botschaft
Noch weiter geht Jesus Christus in seinen Forderungen. In seiner Bergpredigt sagt er: „Vielmehr liebet eure Feinde und tut Gutes und leihet, ohne etwas zurückzuerwarten. Dann wird euer Lohn groß sein und ihr werdet Söhne des Höchsten sein." (Lukas 6, 35).
Damit wird das Verbot des Zinsnehmens als selbstverständlich vorausgesetzt und darüber hinaus gefordert, gegebenenfalls auch auf die Rückgabe des Geliehenen zu verzichten. Dies wird noch deutlicher bei der Wiedergabe der Bergpredigt bei Matthäus (5, 38 ff.), wo das Thema „Borgen“ im Zusammenhang mit der Aufforderung angesprochen wird, nach einem Schlag auf den rechten Backen auch den anderen darzubieten sowie dem, der den Rock will, auch den Mantel zu lassen. Anschließend heißt es: ”Gib dem, der dich bittet, und wende dich nicht von dem ab, der von dir borgen will!" (5, 42).
Dass materielles Gewinnstreben und Christusnachfolge unvereinbare Gegensätze sind, wird an vielen Stellen deutlich, etwa in dem Ausspruch, dass ein Kamel leichter durch ein „Nadelöhr“ gehe (womit ein Fußgängertor gemeint ist), als dass ein Reicher ins Reich Gottes komme (Matthäus 19, 24), und in dem markanten Satz: „Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon." (Matthäus 6, 24)
2 Kirche
2.1 Frühzeit
Als Quellen hierfür dienen neben den Synoden vor allem die als „Kirchenväter“ und Heilige verehrten altchristlichen Kirchenschriftsteller, die entgegen den geltenden römischen Gesetzen das Zinsnehmen einhellig untersagten (6). Von Lactantius (gest. 330 n.Chr.), einem der höchstgebildeten und gelehrtesten Männer seiner Zeit, stammt folgender Satz:
„Es ist äußerst ungerecht, mehr zu fordern als man gegeben hat. So handeln, das ist seinen Nächsten ausbeuten und auf perfide Weise mit seiner Not spekulieren."
Nachdrücklich verdammte der heilige Gregor von Nyssa (ca. 334 - 394 n.Chr.), griechischer Bischof und bedeutender Theologe und Mystiker, den Zins: „Was ist für ein Unterschied, durch Einbruch in Besitz fremden Gutes zu kommen auf heimliche Weise und durch Mord als Wegelagerer, indem man sich selbst zum Herrn des Besitzes jenes Menschen macht oder ob man durch Zwang, der in den Zinsen liegt, das in Besitz nimmt, was einem nicht gehört?“
Auch Ambrosius (340 - 397), Augustinus (354 - 430) und Hieronymus (331 - 420) verurteilten das Zinsnehmen scharf, obwohl sie sich dadurch heftigen Angriffen aussetzten.
Auf zahllosen frühkirchlichen Synoden wurde das Zinsverbot beschlossen und bekräftigt. Die Synode von Elvira (im Jahr 306) verbot das Zinsnehmen sowohl dem Klerus als auch den Laien. Nach dem christenfreundlichen Mailänder Toleranz-Edikt im Jahre 313 durch Konstantin erwies sich die Kirche prompt um ein Stück angepasster und beschränkte das Zinsverbot auf den Klerus, so die Synode von Arles im Jahr 314 und das Konzil von Nicäa im Jahr 325 wie auch spätere Synoden und Konzilien (7). Eine Unterscheidung zwischen Wucher und Zins gab es indes ebenso wenig wie danach, zu welchem Zweck das Darlehen gegeben wurde, ob zum Konsum oder zum Erwerb (8). Zur Begründung dienten zum einen das Alte und Neue Testament, zum anderen die natürlichen Prinzipien der Gerechtigkeit, wie sie schon in der griechischen Philosophie insbesondere durch Aristoteles formuliert wurden.
2.2 Mittelalter
Allgemeine Geltung erlangte das Zinsverbot erst unter den Karolingern. Nachdem England 787 vorausging, legte Karl der Große der Synode von Aachen im Jahr 789 ein entsprechendes Gesetz vor. Kaiser Lothar bestimmte im Jahr 825: „Wer Zins nimmt, wird mit dem Königsbann belegt, wer wiederholt Zins nimmt, wird aus der Kirche ausgestoßen und soll vom Grafen gefangen gesetzt werden.“
Nach Geltung und Wirkung ist zweifellos das Mittelalter der Höhepunkt des Zinsverbots. Die religiöse Haltung der Menschen, das mittelalterliche Bodenrecht und die zunächst noch vorherrschende Naturalwirtschaft machten dies möglich. Als die Geldwirtschaft zunahm, erleichterten es die immer wieder zum Umtausch aufgerufenen Brakteaten von ca. 1150 bis 1350 (9), das Zinsverbot aufrechtzuerhalten, zumal die von Landwirtschaft und Handwerk ferngehaltenen und auf Geld- und Warenhandel beschränkten Juden die Rolle des Sündenbocks wahrnahmen.
Deshalb konnte das zweite Laterankonzil 1139 beschließen: „Wer Zins nimmt, soll aus der Kirche ausgestoßen und nur nach strengster Buße und mit größter Vorsicht wieder aufgenommen werden. Einem Zinsnehmer, der ohne Bekehrung stirbt, soll das christliche Begräbnis verweigert werden.“
Papst Eugen III. verkündete 1150: „Wer mehr nimmt als die Leihsumme ausmacht, verstrickt sich in die Sünde des Wuchers. Alles, was zur Leihsumme hinzukommt, ist Wucher.“
Und selbstbewusst gegenüber weltlichen Herrschern statuierten die Päpste Alexander III. (1179) und Clemens V. (1311): „Jede Gesetzgebung, die den Zins erlaubt, ist null und nichtig."
Wie diffizil die Materie jedoch bei näherem Hinsehen ist, zeigen die ausführlichen Erörterungen beim heiligen Thomas von Aquin (1224 - 1274), dem bedeutendsten Theologen und Philosophen des Mittelalters. Zwar verurteilt auch er den Zins als in sich ungerecht (unter Berufung u.a. auf Aristoteles): „Das Geld kann nur durch Ausgeben gebraucht werden, also ist dem Gläubiger kein Zins zu vergüten. Auf Zins ausleihen ist Sünde."
Doch anerkennt Thomas nicht nur Miete und Pacht, und zwar bei Dingen, die durch den Gebrauch nicht verbraucht werden, sondern auch Gewinn- und Verlustbeteiligung durch einen Gesellschaftsvertrag und Schadensersatz kraft gesonderter Vereinbarung.
Gedrängt durch die Bedürfnisse der Wirtschaftspraxis entwickelt die Spätscholastik (14./15. Jh.) hieraus eine verzweigte Zinstiteltheorie, welche das Zinsverbot zunehmend durchlöchert. Danach kann der Darlehnsgeber im begründeten Einzelfall Ersatz für ihm entstandenen Schaden oder auch entgangenen Gewinn verlangen, wie auch einen Risikozuschlag und Konventionalstrafe bei verzögerter Rückzahlung, sofern solches gesondert vereinbart wurde. Auch entsprach es dem eigenen Interesse der Kirche, insbesondere dem vieler Klöster, den Rentenkauf anzuerkennen, wodurch sich der Grundstücksverkäufer von dem Käufer eine regelmäßige Leistung versprechen lassen konnte, sei es auf Dauer, sei es einseitig oder beidseitig kündbar. Sobald diese Leistung nicht mehr abhängig war von dem jeweiligen Ertrag eines konkreten Grundstücks, näherte sich ein solches Vertragsverhältnis dem verzinsten Darlehen.
Anerkannt wurde auch die Forderung nach Ersatz von Aufwendungen, die Leihanstalten kirchlicher Orden (Montes pietatis) hatten, die in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts in italienischen Städten hilfsbedürftigen Menschen gegen Pfand Geld oder andere Dinge liehen.
Sehr umstritten blieb dagegen der Versuch, das Zinsverbot durch einen sogenannten „contractus trinus“ zu umgehen, bei dem durch Koppelung eines Gesellschaftsvertrages mit zwei Versicherungsverträgen eine feste Gewinnbeteiligung und die Rückgabe des geliehenen Betrages vereinbart wurden.
2.3 Neuzeit
Seit dem Ende der Brakteatenzeit konnte sich die Kirche mit dem Zinsverbot nicht mehr durchsetzen. Sobald das Geld wieder als Wertaufbewahrungsmittel geeignet war, sorgten Gewinnsucht, Phantasie und die Vielfalt der wirtschaftlichen Verhältnisse für eine rasche Verbreitung des Zinses und damit für eine zunehmende Aufspaltung in Arme und wenige Reiche sowie für den wirtschaftlich-sozialen Niedergang im 14./15. Jahrhundert. Gefördert wurde diese Entwicklung durch studierte Juristen, die das römische Rechtsdenken übernahmen, insbesondere die mit dem römischen Eigentumsbegriff verbundene absolute Verfügungsgewalt, und damit dem römischen Geldgeist zum Durchbruch verhalfen.
Eine solche Entwicklung brachte z.B. einen Jakob Fugger (II., 1459 - 1525) hervor, der in Venedig seine Lehrzeit verbrachte und mit Spürsinn die enormen, aber brachliegenden Geldrücklagen des mittleren und oberen Klerus aufstöberte und heimlich als verzinste Einlagen heranzog, um sie gewinnbringend weiterzuverleihen, insbesondere an Kaiser Maximilian I. gegen Übertragung von Silber- und Kupfermonopolen und an Päpste, für die er führender Bankier wurde und auch den Ablassverkauf organisierte (10). Beiläufig versuchte er auch auf die theologische Meinungsbildung zur Zinsfrage Einfluss zu nehmen, indem er den Theologieprofessor der bayerischen Landesuniversität Ingolstadt Johannes Eck protegierte und im Jahr 1515 eine Scheindisputation in Bologna förderte, bei der Eck für eine generelle Erlaubnis des Zinsnehmens bis 5 % plädierte (11).
Durch Handelsmonopole und Zinsbelastung bewirkte Teuerungen und dementsprechende wirtschaftliche und soziale Not der ländlichen Bevölkerung waren Schubkräfte für die Reformation Martin Luthers (1483 - 1546). In mehreren Schriften wendet er sich leidenschaftlich gegen Wucher und Monopole: „Darum ist ein Wucherer und Geizhals wahrlich kein rechter Mensch; er sündigt auch nicht eigentlich menschlich! Er muss ein Werwolf sein, schlimmer noch als alle Tyrannen, Mörder und Räuber, schier so böse wie der Teufel selbst! Er sitzt nämlich nicht als ein Feind, sondern als ein Freund und Mitbürger im Schutz und Frieden der Gemeinde und raubt und mordet dennoch gräulicher als jeder Feind und Mordbrenner. Wenn man daher die Straßenräuber, Mörder und Befehder rädert und köpft, um wie viel mehr noch sollte man da erst alle Wucherer rädern und foltern, alle Geizhälse verjagen, verfluchen und köpfen. ...“ (12)
Luther geht davon aus, dass Wucher (unabhängig von seiner Höhe) stets vorliegt, wo man Geld leiht und dafür mehr oder Besseres fordert oder nimmt, und dass Wucher Teuerung zur Folge hat und in kurzer Zeit das ganze Land auffrisst. Allerdings nennt auch er Ausnahmen, indem er Schadensersatz bei verspäteter Rückzahlung und bei konkretem Gewinnentgang zubilligt, den „Zinskauf“ (Rentenkauf) über ein „benanntes“ Grundstück in Form eines bestimmten Prozentsatzes des konkreten Ertrags erlaubt und darüber hinaus das „kleine Notwücherlein“ zulässt, das z.B. dann vorliege, wenn eine Witwe außer einer Zinseinnahme für ihr Vermögen sonst nichts zum Leben habe. Trotz der entschiedenen Verurteilung des Zinsnehmens ermahnt Luther in der Praxis, den Zins pünktlich zu zahlen, sofern die Forderung nicht vom Fürsten für ungültig erklärt wurde, und rät diesem, den Zins nicht abrupt zu senken.
Der Reformator Ulrich Zwingli (1484 - 1531) geht in Richtung Säkularisierung einen Schritt weiter, indem er einerseits den Zins für ungöttlich und unchristlich erklärt, andererseits dem Staat das Recht zuerkennt, den Zinsfuß festzusetzen.
Die Nähe zu Handel und Produktion ist noch stärker spürbar bei Johann Calvin (1509 -1564), der das Zinsnehmen erlaubt, wenn es mit Billigkeit und brüderlicher Liebe im Einklang stehe; im Gegensatz zum Wucher könne der Zins nicht unerlaubt sein, da sonst gewinnträchtiger Handel unmöglich sei. „Geld ist dazu da, sich durch wirtschaftliche Tätigkeit zu vermehren." Diese Einstellung hat den Kapitalismus insbesondere in England und Amerika gefördert.
Im 16. Jahrhundert wurde um die Zinsfrage außerordentlich heftig gerungen. Um 1600 schließlich wurde auf evangelischer Seite Luthers prinzipielle Absage an das Zinsnehmen „unauffällig korrigiert und der entstehenden Geldwirtschaft Rechnung getragen.“ (13) Die zunehmende Verquickung von Staat und Wirtschaft, das evangelische Staatskirchentum und die staatlichen Bindungen der theologischen Fakultäten haben das Thema Zins so nachhaltig in der Versenkung verschwinden lassen, dass viele protestantischen Pfarrer heute außer dem missverstandenen Gleichnis von den anvertrauten Talenten (Matthäus 25, 27) hierzu keinerlei Assoziationen mehr haben und im Zins insbesondere kein theologisches Problem mehr sehen (14).
Demgegenüber muss man der Katholischen Kirche bescheinigen, dass sie viel länger und nachhaltiger um die Zinsfrage rang. Obwohl weltliche Mächte zunehmend den Zins ausdrücklich zuließen (so italienische Städte seit dem 14. Jahrhundert, Kurhessen 1550, Bayern 1553, Mecklenburg 1562, Preußen und Polen 1569, zuletzt Frankreich 1789), und trotz heftiger Angriffe bekräftigten über 40 Synoden im 16. bis 18. Jahrhundert das Zinsverbot. Veranlasst durch zinsfreundliche Schriften u.a. des italienischen Gelehrten Scipio Maffei erließ Papst Benedikt XIV. im Jahre 1745 die bedeutsame Enzyklika „Vix pervenit“, in der er das Zinsverbot aufrechterhielt, wenn auch mit Hinweis auf die in der Spätscholastik entwickelten externen Ausnahmetitel.
Die Industrialisierung im 19. Jahrhundert und der Siegeszug des Kapitalismus veranlassten jedoch zahlreiche katholische Moraltheologen (insbesondere Pesch, Biederlack, Pruner, Zehentbauer, Ratzinger, Schindler, Cathrein, Linsenmann), das Zinsnehmen zu rechtfertigen (15). Die tatsächlichen Verhältnisse hätten sich verändert; Geld sei fruchtbar geworden, denn generell bestehe die Möglichkeit zu gewinnträchtiger Anlage. Es wird zwischen Zins und Wucher unterschieden bzw. zwischen Konsumtiv- und Produktivdarlehen. Man beruft sich auf das „moderne sittliche Bewusstsein“ und darauf, dass der Zins förderlich sei für Handel und Verkehr. Die tragischen Folgen erkennen nur Wenige.
Nur Einzelne hielten dagegen. Zu nennen sind insbesondere: Karl von Vogelsang (1818 - 1890), Jurist aus Mecklenburg, 1850 konvertiert, gründete in Wien die Monatsschrift für christliche Sozialreform und bekannte, „der Zins ist der Angelpunkt der Sozialen Frage" und Wilhelm Hohoff (1848 - 1923), Pfarrer und Verehrer von Karl Marx, Verfechter einer Vereinigung von Christentum und Sozialismus und entschiedener Vertreter der Arbeitswerttheorie, wonach nur menschliche Arbeit Werte schaffen kann. Aus späterer Zeit sind zu nennen vor allem Anton Orel (1881 - 1959), Jurist und Jugendführer mit seinem zweibändigen Werk „Oeconomia perennis“ (1930), des Weiteren Johannes Kleinhappl (16), der Grazer Theologieprofessor Johannes Ude (17) wie auch Abt Alois Wiesinger und Franz Koutny (18).
Doch die Macht des Faktischen siegte schließlich auch in der Katholischen Kirche. 1870 scheiterte eine zur Bekräftigung des Zinsverbots gestartete Initiative von 22 Bischöfen beim Ersten Vatikanischen Konzil, weil dieses wegen des Ausbruchs des deutsch-französischen Krieges vorzeitig beendet wurde. In seiner Sozialenzyklika „Rerum novarum" vom Jahre 1891 über die Arbeiterfrage spricht Papst Leo XIII. zwar von „gierigem Wucher“, „unersättlichem Kapitalismus“ und davon, dass man den „alles verschlingenden Wucher aus der Welt schaffen" solle, ohne jedoch konkrete Schlussfolgerungen für das Zinsverbot zu ziehen.
Im Kirchengesetzbuch von 1918 (Kanon 1543) versucht die Katholische Kirche in einem kühnen Spagat die traditionelle Lehre und die heutige Geldwirtschaft zu vereinen, indem sie einerseits feststellt, dass der Darlehensvertrag keinen Gewinn rechtfertige, dass andererseits aufgrund (weltlichen) Gesetzes die Vereinbarung eines Gewinnes erlaubt sei.
Die Enzyklika “Quadrogesimo Anno” von Pius XI.(1931) über die Herrschaft des Geldes ist geprägt durch den Verteidiger des Zinsnehmens Oswald von Nell-Breuning. Die Enzykliken „Mater et Magistra“ von Papst Johannes XXIII. (1961), „Populorum Progressio“ von Papst Paul VI. (1967) und „Sollicitudo rei socialis“ von Papst Johannes Paul II. sprechen zwar Symptome an, nicht aber das Zinsverbot.
Die eingehend begründete Initiative von deutschen und österreichischen Laien um Paul Bauschulte und Ernst van Loen (19) an das Zweite Vatikanische Konzil (1962 - 1965) mit dem Ziel, die traditionelle Zinswucherlehre zu erneuern, scheitert an dem Widerstand insbesondere des Kapitalismus-Apologeten Kardinal Johannes Messner. (20) Die ersatzlose Streichung des Zins-Kanons im neuen Kirchengesetzbuch von 1983 markiert das Ende des katholischen Zinsverbots.
C.
Welche Schlussfolgerungen erlaubt diese Entwicklung? Die sich christlich nennende Zivilisation hat den modernen Kapitalismus hervorgebracht; wird sie ihn auch selbst wieder überwinden - oder wird dies vielleicht der Islam besorgen? Müssen wir mit dem römischen Juristen und Dichter Seneca (gest. 65 n.Chr.) resignierend sagen: „Es gibt kein Heilmittel dort, wo das, was man als Untugend angesehen hat, zur Gewohnheit wird"?
Martin Luther geht zwar davon aus, dass mit der Erbsünde auch der Wucher in der Welt bleibt, wird aber nicht müde, die Menschen vor ihm zu warnen: „Wucher muss also sein, aber wehe den Wucherern!" (21)
Zuversichtlicher äußert sich demgegenüber der christliche Sozialpolitiker Friedrich Naumann (1860 - 1919): „Wir zweifeln nicht daran, dass eine Zeit kommen wird, in der sich eine christliche Bewegung gegen den Zins erhebt." (22)
Das Zinsverbot ist Ausdruck eines religiös und sozialethisch wohlbegründeten Anliegens, das heute dringlicher ist denn je: Zu verhindern, dass Menschen andere Menschen ausbeuten, dass die Wirtschaft krebsartig die Erde überwuchert und zerstört, wachsende Geld- und Schuldenberge das Leben zu ersticken drohen und dass der Mensch aus Habgier und Machtsucht Gottes Schöpfung dem Götzen Mammon opfert.
Doch ein isoliertes Zinsverbot, das seine notwendige Ergänzung durch Schuldenerlassregeln und Bodenrecht verloren hat, kann dies nicht leisten. Es wäre sogar schädlich, weil die Geldbesitzer mangels Anreizes ihr Geld zurückhalten würden und den Wirtschaftskreislauf ins Stocken brächten. Es müsste deswegen zumindest durch eine Pflicht zur Weitergabe von Geld ergänzt werden. Aber auch das wäre noch nicht ausreichend, weil das Geld dann zur Bodenspekulation verwendet würde mit all den schlimmen Folgen, die wir in Ballungsräumen erleben. Wie in den mosaischen Gesetzen vorgesehen, gehört also ein die Spekulation ausschließendes Bodenrecht zwingend hinzu.
Doch für eine erwachsen werdende Menschheit haben religiöse Ge- und Verbote ihre Verbindlichkeit verloren, auch wenn es leidvoller Erfahrungen bedarf, sie durch eine aus Einsicht selbst zu entwickelnde Ordnung zu ersetzen. Hierfür enthalten die mosaischen Gesetze entscheidende Hinweise, zum einen den, dass es am Boden nur Nutzungsrechte geben darf, und zum anderen die in den Erlassjahren liegende Erkenntnis, dass auch Geld und Geldforderungen altern und einmal sterben müssen wie alles auf der Erde. Diese beiden Elemente finden sich sowohl bei Silvio Gesell (1862 - 1930) (23) als auch bei Rudolf Steiner (1861 - 1925) (24) und könnten bei sachgemäßer Ausgestaltung und Handhabung den Zins marktwirtschaftlich zum Verschwinden bringen (25).
Solche Vorstellungen stoßen auf Widerstand vor allem bei den Mächtigen dieser Welt, deren Geldthron allmählich schrumpfen würde, aber auch bei den Ausgebeuteten, weil ihre Denkgewohnheiten und Sehnsüchte kapitalistisch geprägt sind. Um diesen Widerstand in und um uns herum zu überwinden, bedarf es großer Anstrengungen. Die Kapitulation der Kirchen vor dem Kapitalismus war wohl notwendig, damit sich die Menschen zu ihrer Selbstverantwortung durchringen. Doch letztlich wird uns nur der religiöse Impuls Kraft und Richtung geben, damit die Katastrophen, die wir erleben, zu Geburtswehen einer neuen Zeit werden (26).
Wer mit offenen Augen die vielfältigen Initiativen und Bewegungen wahrnimmt, z.B. auf dem Markt der Möglichkeiten der Evangelischen Kirchentage (27), entdeckt Keime dieser neuen Zeit. Geld nicht festzuhalten und wuchern zu lassen, sondern kaufend, leihend und schenkend weiterzugeben und mit Boden nicht zu spekulieren, sondern ihn zum Nutzen aller zu pflegen, gehört ebenso zu diesen zukunftsweisenden Verhaltensweisen wie der geschwisterliche Umgang mit Menschen, Tieren und Pflanzen. Damit solche Keime gedeihen können, bedarf es sowohl sich wandelnden Bewusstseins als auch veränderter gesellschaftlicher und wirtschaftlicher Rahmenbedingungen. An beidem müssten die Kirchen mitwirken. Nur wenn sie über Appelle hinaus die konkreten Ansatzpunkte notwendiger Veränderungen benennen, insbesondere auch die Geld- und Bodenordnung, und ihre eigene Verstrickung in den Kapitalismus überdenken, werden die Kirchen ihrer Zielsetzung Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung gerecht werden.
Anmerkungen
1 So Ulrich Duchrow,
Kirchen, Christen, Wirtschaftssysteme. Fragen und Thesen aus westeuropäischer
Sicht zur Weiterarbeit am Sao Paulo-Aufruf zur gehorsamen Nachfolge, in:
Beilage zur Jungen Kirche, Heft 1/Januar 1988, S. 11 f. mit Hinweis auf
S. Gesell; ders., Grenzenloses Geld für wenige oder Leben für
alle in den Grenzen des Wachstums' - Kirche und Kapitalismus angesichts
der Schuldenkrise. Beilage zur „Junge Kirche", Heft 9, September 1988;
Claus F. Lücker, Zinsverbot und Schuldenerlaß (1999); Arno Schelle,
Das Problem des Zinsnehmens in der Theologie und Wirtschaft (2001).
2 Dazu Helmut Creutz,
Dieter Suhr, Werner Onken, Wachstum bis zur Krise? (1986); Helmut Creutz,
Das Geld-Syndrom (5. Aufl. 2001/4).
3 S. dazu und zum
Folgenden von zinsfreundlicher Seite Franz Xaver Funk, Geschichte des kirchlichen
Zinsverbots (1876); aus zinskritischer Sicht Anton Orel, Oeconomia perennis
- Die Wirtschaftslehre der Menschheitsüberlieferung im Wandel der
Zeiten und in ihrer umwandelbaren Bedeutung (1930); Richard Drewes, Das
Zinsproblem in der deutschsprachigen Moraltheologie von 1850 - 1920 (1976).
Zum Alten Testament und zum Judentum vgl. Eberhard Klingenberg, Das israelische
Zinsverbot in Torah, Misnah und Talmud (1977).
4 E. Klingenberg a.a.O.
(Anm. 3) S. 34 ff., 74 ff.
5 S. auch 22, 12;
auch Psalm 15. 5; Sprüche 1, 18 f. und 28. 8; Nehemia 5, 1 ff.
6 Genaue Fundstellen
über die folgenden Angaben und Zitate enthalten die in Anm. 3 genannten
Werke.
7 U.a. Carthago (419),
Arles (443), Tours (461), Orleans(538), Constantinopel (692), Toledo (694)
mit schrittweisen Abschwächungen: Sanktion erst nach erfolgloser Abmahnung
und ab Diakon aufwärts.
8 Str., s. dazu Dewes
(siehe Anm. 3) S. 24 ff.
9 Dazu Hans Weitkamp,
Das Hochmittelalter - ein Geschenk des Geldwesens.
10 S. dazu Götz
Freiherr von Pölnitz, Jakob Fugger, Bd. 1 (1949), insbes. S. 112,
217 ff.
11 Pölnitz (siehe
Anm. 10) S. 314 ff.
12 Kleiner Sermon
vom Wucher (1519). Großer Sermon vom Wucher (1520). Von Kaufhandlung
und Wucher (1524). An die Pfarrherrn wider den Wucher zu predigen (1540).
Der Auszug ist dem Schlussteil der letztgenannten Schrift entnommen; zitiert
nach Günter Fabiunke. Martin Luther als Nationalökonom (1963)
S.229.
13 Martin Honecker,
Art. „Geld“ in: Theologische Realenzyklopädie Bd. XII (1984) S. 287.
14 Um so wichtiger
sind die Ausnahmen, u.a, die Pfarrer Eduard Burri (s. sein Buch zusammen
mit Fritz Schwarz: Der Zins vom Standpunkt der christlichen Ethik, der
Moral und der Volkswirtschaft. o.J., ca. 1935), Friedhelm Spiecker, Walter
Bischoff und Dr. Skriver (s. Veröffentlichungen in der Zeitschrift
der AfC „Glaube und Tat“).
15 Dazu Drewes (siehe
Anm. 3).
16 S. schon
seine Schrift Arbeit - Pflicht und Recht. Fragen der Wirtschaftsethik (1902)
sowie die von E. v. Loen herausgegebenen Bände Christliche Wirtschaftsethik
(1991), Christentum und Kapitalismus (1992), Kirchliche Kapitalismuskritik
(1993) und Soziales Christentum (1994).
17 U.a.: Christentum
oder Zinswirtschaft? (1938): Christliche Moraltheologen als Helfershelfer
des Kapitalismus (1957).
18 Franz Koutny, Genesis
und Folgen des Kapitalismus (1972).
19 Appell an das Ökumenische
Konzil. Dokumentation zur Eingabe katholischer Laien an die Kommission
für das Laien-Apostulat betr. Fragen der religiösen und sozialen
Aktion zur Vorbereitung des von S.H. Papst Johannes XXIII. einberufenen
Ökumenischen Konzils zu Rom 1962.
20 S. z.B. seine Schriften:
Die soziale Frage (1934). Das Naturrecht (1950).
21 In der in Anm.
12 zuletzt genannten Schrift: Fabiunke S. 202.
22 Soziales Programm
der Evangelischen Kirche, 1890.
23 Die Natürliche
Wirtschaftsordnung durch Freiland und Freigeld (1. Auflage 1916, 9. Auflage
1949).
24 Nationalökonomischer
Kurs (1. Auflage 1922; 5. Auflage 1919) S. 164 f., 171 ff.: Die Kernpunkte
der sozialen Frage (1. Auflage 1919; 6. Auflage 1976) S. 87 ff.
25 Dazu u.a. Dieter
Suhr. Geld ohne Mehrwert. Entlastung der Marktwirtschaft von monetären
Transaktionskosten (1983); D. Suhr/H. Godschalk. Optimale Liquidität.
Eine liquiditätstheoretische Analyse und ein kreditwirtschaftliches
Wettbewerbskonzept (1986); Jobst von Heynitz, Votum für eine nutzer-
und eigentumsfreundliche Reform des Bodenrechts, in: Zeitschrift für
Rechtspolitik 1977. S. 230 ff. Siehe auch die laufenden Veröffentlichungen
in folgenden Zeitschriften: Zeitschrift für Sozialökonomie sowie
Fragen der Freiheit, hrsg. vom Seminar für freiheitliche Ordnung,
Bad Boll (www.sffo.de).
26 Um dieses Zusammenwirken
von religiöser Motivation und sozialer Phantasie insbesondere auf
dem Gebiet der Geld- und Bodenordnung bemühen sich die Christen für
gerechte Wirtschaftsordnung (CGW) e.V., www.cgw.de; s. auch die in Anm.
14 und 17 - 19 Genannten.
27 Z.B. Oikocredit
(www.oikocredit.de) und Erlassjahr (www.erlassjahr.de).
The
Financial Instability Hypothesis
by Hyman P. Minsky, The Jerome Levy Economics Institute
of Bard College
Working Paper No. 74 May 1992 (Prepared
for Handbook of Radical Political Economy,
edited by Philip Arestis
and Malcolm Sawyer, Edward Elgar: Aldershot, 1993)
The financial instability hypothesis has both empirical and theoretical aspects. The readily observed empirical aspect is that, from time to time, capitalist